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[布依族山歌] 兴义巴结梁秀江:追逐“布依族八音坐唱”的古乐师【2】

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发表于 2017-5-15 10:25 | 显示全部楼层 |阅读模式

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家移城市心在村寨

国家修建天生桥电站,按照规划,梁秀江及部分村民搬迁到兴义市区。
虽然家在兴义,但梁秀江的心还在巴结,他放不下“八音坐唱”的表演传承事业。于是,他把移民到兴义的部分邻居召集起来,重新组建了30多人的“八音坐唱”表演队。与此同时,他定期返回巴结,义务指导另一支40人的演出队。

2008年起,梁秀江在巴结传授八音技艺的课程固定了下来,每周教授三天,报名学习的人越来越多。2014年3月,授课的班级增到三个,他更加忙碌了,但从不抱怨。

他说:“传承八音技艺,是自己贴钱都要做的事业。现在我被选为国家级传承人,传承和教授是分内的事情,责无旁贷,干劲更足了。”
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近年,巴结外出务工年轻人员增多,八音演出队受到影响,时集时散,梁秀江很担心,怕“布依八音”在年轻一代失传。他整日思考着,如何留下村民?如何让传承文化和发展经济“两不误”?

2013年底,63岁的梁秀江做了一个大胆的决定:发展果林种植,帮助村民在家致富。经过半年多的调研,他带领部分村民成立了“兴义市巴结苗岭果业种植养殖合作社”,规划种植2000亩东北大红枣和芒果,群众出土地和劳力,他负责果苗和水、电、路设施修缮。目前,他个人投入果苗和修路费用已达60万元。

发展果林种植,让很多村民看到了发家致富的希望。留在家乡的村民逐渐增多,他们白天在果园里忙碌,晚上练歌表演,日出而作,日落而歌,悠扬而嘹亮的“八音坐唱”继续飞扬。

链接:国家级非物质文化遗产名录—布依族八音坐唱
布依族八音坐唱,是一种布依族世代相传的民间说唱艺术,是南盘江流域沿岸布依族人民在长期生产生活和历史文化发展进程中逐步形成的民族曲艺,具有广泛的群众性和民间传承性。布依八音由牛骨胡(牛角胡)、葫芦琴(葫芦胡)、月琴、刺鼓(竹鼓)、萧筒、钗、包包锣、小马锣等八种乐器组成,后又加入了勒朗、勒尤、木叶等布依族民族乐器进行演奏,并配以布依族男子或男女演唱,男生多采用高八度,女生则在原调上进行演唱,不仅产生强烈的音色对比,同时还增加了演唱的情趣。

布依八音,是布依族人民喜爱的曲种。据有关资料记载,明清时期,在盘江流域布依族村寨普遍开设教乐坊“八音堂”,传授布依八音技艺,布依八音曾一度盛行,演唱内容增添了民族民间传统故事、汉族故事说唱本、剧目等,形成了叙事性较强的布依曲艺,受到群众喜爱而世代流传至今。由于布依族没有文字,在传承过程中只能口传心授。在鼎盛时期,布依八音队达300余支。新中国成立后,兴义市布依八音队多次应邀参加国内外演出,演员们以其清亮的嗓音、朴实的表演风格、浓郁的民族风情震惊了观众,征服了观众。

布依族八音源远流长,风味古朴,不仅是布依族人民喜闻乐见的民族音乐,而且为其他民族群众所喜爱,同时得到专家学者的高度关注,是中国民族乐器曲艺艺术宝库中的瑰宝。
来源:黔山良农

有爱兴义网兴义新闻小分队“柠檬”整理发布


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